天使樂園

按：小弟同陳智德合編嘅，啱啱出版，唔買都揭吓！

《咖啡還未喝完──香港新詩論》
陳智德、小西　編

Tea Time : On Hong Kong Poetry 　
Edited by Chan Chi Tak, Damian Cheng

封面設計：智海

內容簡介

　2003 -04年間詩研社與文星圖書合辦了九次詩會，本書是詩會的記錄，也是延續與發展，內容以評論為主，輔以詩選及相關文獻資料。在編輯安排上，本書以九位詩人 為單位，分為九卷，排列以詩會舉辦先後為序。評論文章大部份在詩會上首次發表，修訂後收進本書，部份則屬新近成果，也有若干篇從舊日少數的評論中選出。資 料部份有訪問和回應等相關文獻，最後精選九位詩人的新舊詩作。

　 過去香港斷續地有過一些詩的座談和研討，只可惜文獻散佚，討論沒有延續；本書期望促進討論風氣，讓經驗累積，「與讀者一同討論作品--既為寫詩的人尋找讀者，也為讀詩的人尋找寫者」 。

目錄

序一 吳家立
序二　　葉輝
編輯說明 陳智德　小西

羅貴祥卷
評論
唯有我永遠面對目前──現在進行式的羅貴祥詩作　湯禎兆
後升降機時代的城市--讀羅貴祥的後殖民處境性別詩　葉輝
詩選前言 Fulltime Writer　羅貴祥
詩選
地下鐵的大提琴手
從「每月詩會」的某一句說話開始
在報館內寫詩 住在兩條鐵路之間

關夢南卷
評論 詩話關夢南　葉輝 　
詩選
我與他
秋送
與腿子的對話

劉芷韻卷 　
評論
反反複複，直至我們在沉溺中相遇　小西
私密與探詢 ──讀劉芷韻詩集《1998年夏天結束的時候》 鄧小樺
詩選
記憶樹林
與幽靈同處的居所 I.給k
與幽靈同處的居所 II

梁秉鈞卷
評論
《東西》的若干種讀法　葉輝
遷徙、移民與放逐──梁秉鈞《東西》選讀　 陳智德
詩選 　
和金文泰香港詩（附前言）
帶一枚苦瓜旅行
吳歷在灣畔作畫

蔡炎培卷
評論
語言的再造：論蔡炎培　陳智德 　
詩選
七星燈 　
贏馬記──贈石琪
給浩泉

陳滅卷
評論
燈影．音樂．夜未央　葉輝
恐龍的沉默抵禦--讀《低保真》　鄧小樺
詩選
夜了
漂流青春
灣仔老街

飲江卷 　
評論
又是語言郁手的時候──尋找飲江詩歌的林中路 　袁兆昌
詞語的戲劇--讀飲江詩五首　 葉輝
即事的美學　陳滅
詩選
安息日謠曲──給阿藍
Those little days
狗臉的歲月

洛楓卷
評論
愛情和垃圾，邊界和有效日期 　葉輝
自我迷城：洛楓詩論稿 　陳智德
詩輯
世紀末愛情
當城市蒼老的時候
負離子情人

鄧阿藍卷
評論
虛實的風景：再論阿藍　陳智德
城市異象 邊走邊看阿藍的歌　郭麗容
回應 思外當有詩──由鄧阿藍詩會說起　樊善標
詩選
來到你的靈前
枯草草長──給W.D和城市
社工家訪

作者簡介
出版者簡介
鳴謝 　

《咖啡還未喝完──香港新詩論》
陳智德、小西　編

現代詩研讀社　文星文化教育協會，2005年7月出版

原本並沒有特別打算参予「出嚟行！ ― 七人遊行攝影展」的開幕禮，但上周五(7月15日)碰巧路過牛棚，便適逢其會的留下來八卦八卦，也當是對策展人之一友人黎健強的支持。

攝影展在牛棚1a Art Space舉行，由1a及一個成立不久的攝影組織pH5(成員包括方敏兒、朱德華、黃啟裕、黎健強以及盧婉雯)合辦，展出的則包括又一山人、朱德華、余偉建、榮念曾、盧婉雯、謝至德以及謝柏齊等的「遊行」作品。

夏日炎炎，這幾天香港持續昇温，儘管展覽開幕當日時近黃昏、1a開足空調，但熱氣還是悶悶的蓋過了上氣唔接下氣的冷氣，看著眾人臉上隱約可見的油光，倒覺得貼題得很，記憶回轉，讓人記起遊行陣列中的各式汗水。

開幕禮並不複雜，1a的創辦人蔡仞姿與pH5成員黎健強，簡單的交待了攝影展的來龍去脈後，時間便交給了胡露茜、葉寶琳、長毛等三位嘉賓致辭。

基 督徒學會的胡露茜由八九年為婦女第一次「出嚟行」的遊行經驗說起，分享了幾個有關遊行的「故事」。情境不同，「故事」各異：八九年為婦女上街，姊姊妹妹沿 街歌唱，卻遭到警察制止，讓胡開始思索，為甚麽上街歌唱都成為了警察壓制之事；一九九五年，修訂新界土地承繼權法律，就更是婦女與父權權器的對決，街頭是 戰場，遊行是利器；至於近來與同志上街併肩爭取權益，則記憶猶新。遊行不單有汗水，也有「故事」，千差萬別，正是不同的「故事」活出遊行的真正意義。

至於民陣的葉寶琳，是晚生代；她指出，對於他們這一批七十年代末、八十年代初出生的香港人，七一是第一次上街的遊行經歷，是大解放，其震撼性可想而知。

最後，一直坐在一旁「閉目養神」的長毛，終於站起來開腔，談的卻是攝影藝術的偉大與虛幻：攝影要捕捉轉瞬即逝的現實，所以虛幻，但正因為這種虛幻性，所以偉大。想不到像長毛這樣的老左也會跟巴特、班雅明一樣，大談攝影死亡本體論。

嘉賓發言完畢，主辦單位隨即帶領参會者在牛棚外轉了一圈，以蚊型遊行作為開幕禮的「行動句號」。我怕熱，又覺得蚊型遊行有點「娘」，所以還是躲在室內看作品，人少少，嘆其沒有給分薄的冷氣。


七種出嚟行的步法

威尼斯藝術雙年展香港代表之一又一山人今次不玩紅白藍，改玩digital retouching：尋常的七一遊街示威牌，在又一山人的滑鼠下，都變成了一片空白，到底是無言的風暴，還是欲蓋彌彰的留空間任君詮釋，以智巧討喜，就真的「任君詮釋」了。

攝影老前輩朱德華今次也玩digital retouching，在大幅照片上key上大批穿上同款紅白藍服式或西裝的複製人類，大概是要跟以跟隊為尚的香港精神開個玩笑，也跟鄰近的又一山人的作品來個鬼臉吧。

余偉建的作品則直截了當：每年六月五日於各大報章頭版見報的維園六四燈海。但物隨境變，當同樣的影像放到一個不同的時空(7月15日，1a)，我們看到的，又會否跟今天還未生的香港人，在許多年以後看到同樣的影像時的感受，異曲同工？

榮念曾的《樹 . 人》則是其劇場作品《好風如水》的recycle side-product，以大幅的pixelized照片，探討觀看的「遠」與「近」；影像來自七一，卻陌異化得不像七一；這是神的作品？神會否關心七一？噢，只有神自己知道。

盧婉雯的 《沉默的聲音》則以數片大幅人像照片，串連成一個屏風裝置，以影像與聲音記錄幾個政治沉默個體背後的原委；不過，當我看著照片中乾淨得發白的studio 背景紙以及照片上的精準的字體式款與擺放，我在想：不錯，消去喧囂的雜音，的確可讓這些政治沉默個體更聚焦，但如果盧婉雯把這些政治沉默個體換成 Isabella、藍奕邦、方力申等同樣政治沉默的個體，又會是怎樣的光景？又或者，到底會不會有分別？

謝至德今次展出的「遊行花絮」，則精準與細緻地捕捉了遊行中種種給主流媒體忽略了的矛盾與細節，其中有階級政治，也有調轉槍頭的媒體自省，謝至德的作品跟他的為人一樣，有火，謙厚，可愛。

謝柏齊今次作品的主角是居港權運動的朋友，對，居港權運動還沒有完結，正如七一中許多具體而微、千差萬別的訴求還沒有完結。



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「出嚟行！ ― 七人遊行攝影展」最後召集



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七一三周年，「獨立媒體」繼續在維園攞檔；為了吸引参加遊行人士的注意，找了唸設計的友人為獨立媒體準備橫額，一片湖水藍上是白色的圖案與口號，「畫出言論彩虹」六隻大字在帶點亮光的布質的反襯下，便顯得有點冶艷。

早上，到灣仔拿取早一晚準備好的橫額，途經灣仔要道，卻碰上愛國遊行隊午，民族服裝打扮的表演者、銀樂隊、京劇、潮劇、川劇、長洲飄色演員、各區婦女會、老爺車車隊、左派學校師生等，各式其式，其中夾雜著鄧麗君的金曲與國歌，歡騰喜躍，好不熱鬧。

意識形態有異，加上不少七一賽前估計並不樂觀，碰上如此愛國陣式，第一時間難免令人有「大勢已去」的感慨。站在人群之中，梁寶感 慨道，「這些跟元朗鄉議局大巡遊一式一樣，是天后出巡也可、是長洲太平清醮、又或者是新春賀年也並無不妥。但看巡遊人士臉上掛着的笑容，我相信在隊伍之中 的快樂是真。過後的平價午餐，其實與我們每年七月遊行前後的朋友聚餐，其社交本質並無不同。只是站在同一片土地上，為什麼我們對國家、對香港的看法與信 念，會是如此的截然不同？」

但 後來想想，對意識形態的多元與分歧的最低限度包容，也許正是港式自由與民主的最可貴體現。每年七一，同一條 道路卻包容著(起碼)兩種不同的意識形態與訴求，所謂「普世歡騰」，原來從來沒有一種單一的笑聲與舞步！同一天空下，面對不同的意識形態，我們卻仍然享有 表達及免於恐懼的自由；說七一公民社會大勢已去，似乎是言之尚早呢。

無疑，今年参加七一遊行的人數，是大不如前；但七一的意義，從來不在 於抽象的數字；七一當日，當我面對差不多空了一半的維園足球場，我心底禁不住想：過去兩年七一，曾經在烈日當空之下汗流夾背的等待出發遊行的人群到底哪裹 去了？這一刻，他們到底又在想些什麽？他們正在旺場的茶樓中茗茶吃蝦餃？經濟復甦，他們正在加班工作？經驗告訴我，小市民為了生計，難免把利字放得很前， 但仗義每多屠狗輩，一般小市民都是有情有義的；七一遊行的人數會下降，但七一對民主、公義的追求卻不會那麼容易消失，它曾在遊行的隊午照亮人心，現在則照 亮日常生活中的每一角落。我想七一的意義，絕不止於每年一度把一條街道轉化為臨時的公民社會，而是細水流長、一磚一瓦的把整個香港改建為一個屬於人民的廣 場！

或許上次在本欄提到的文化行動藝術家白雙全七一當日的作品，最能「貼身」的記錄了小市民的心情：雙全當日在軒尼斯道的遊行道上貼上了一條黃線，好讓參與遊行的人都在線上留下腳印，腳有大小，步伐各異，有輕有重，就如他們當下的種種心情。


明報 世紀版 剎那懷想‧天使樂園 10-8-2005

上星期日，出席了港大新聞及傳媒研究中心主辦的「媒體、日常生活與消費文化」會議最後一天的圓桌座談，題目是「香港文化行動者」，主持人是著名學者李歐梵，講者則有文化評論人梁款、劇場創作人胡恩威以及本地文化行動的實踐者梁寶山。

「文 化行動」，即CulturalActivism，是一種透過文化 /藝術手段進行異議及抗爭的社會運動實踐。跟傳統的社會運動者不同，文化行動者相信，社會運動不一定是硬邦邦的悲情大政治；他們認為，政治也跟文化相關， 日常生活是戰場，而社會運動可以是充滿想像、幽默與嘉年華會式的喜樂；他們相信，社會運動不單解放社會，也解放想像。

在座談會上，講者分 享了不少有趣的本地文化行動的例子。例如去年七一，便有一對文化界的朋友以一身中式的結婚服式上街，邊遊行邊訂婚，對追求民主公義以及婚姻的承諾，可謂互 為隱喻，令人印象深刻。但更重要的是，他們為硬邦邦的社會運動引入了令人振奮的節慶氣氛；當年六四，不是也有學生在天安門廣場就地進行婚禮、載歌載舞？

其實，文化行動的戰場不單在街上，錄像、報刊、網上的虛擬世界以及日常生活的一角，都可以是它的戰場。遠的不說，就在《明報》芸芸作者群中，也有這樣的文化行動者，而他的文化行動戰場，正是你手上的這份《明報》。

他的名字叫白雙全，有閱讀《明報》「星期日生活」版習慣的，大概都會對白雙全的作品有點印象：他的作品並不複雜，卻每每能透過機巧的意念與手段，以影像和文字，對時事以及日常生活中的點滴，作出充滿想像力的回應。

遠 的不說，在座談會當日的《明報》，白雙全便以幾張空白的五線譜為新任特首曾蔭權道賀。說是「空白」，其實並不準確，因為那原是《獅子山下》的琴譜；而白雙 全的創作意念，則是先以塗改液把《獅子山下》的音符逐粒逐粒的抹去，然後把塗改液版的琴譜寄往禮賓府給曾特首，「希望他為香港人再寫一首《獅子山下》，讓 我們奮發自強的精神可以延續下去」。

曾特首在禮賓府收到這份「無符樂譜」後會有什麼反應？是二話不說，把手頭的這份「惡作劇」一手丟掉？ 還是明查暗訪白雙全的身分，約他吃個High Tea？又或者找李國章密斟，商議再進一步的教育改革，以絕後患？我想這些都不是最重要的，最重要的是，白雙全透過簡潔有力的創作意念，把一種集體的心情 與願景，化作有形的物質形式，與小市民同情共感，以機靈與幽默，為我們吁一口氣。

據悉，今年七一，白雙全會再接再厲，把他的「文化行動」帶上街，讓小市民的心情與想像，得以在蔚藍色的天空上飛翔。

白雙全個人網站： www.oneeyeman.com

明報
2005-06-24