天使樂園

又搬blog了

noreply@blogspirit.com (小西) — Sat, 04 Feb 2006 00:48:22 +0800

又搬blog了，是早前提到的negimaki。新的blog的網址如下：

http://angelland.negimaki.com/

《丁悚百美圖外集》

noreply@blogspirit.com (小西) — Thu, 24 Nov 2005 22:05:19 +0800

朋友介紹，發現了再版的《丁悚百美圖外集》(原版民國7年)。

美得無話可說……

《怪物》：象徵秩序的虛幻

noreply@blogspirit.com (小西) — Thu, 17 Nov 2005 00:15:00 +0800

《怪物》中的階級衝突，表面上看，來自代表了中產的舒淇以及代表了基層的林嘉欣。但我覺得舒林的對立只是一種多重轉換的假借，並不是真正的對立，雖然對立的感覺是真的(正如現實中不少中產認為自己的利益受到基層威脅)。

其實對立首先來自地產商與代表了基層的林嘉欣，但地產商卻一直隱身，由國家機器(警察)作為中介；於是階級對立首先被轉換為國家機器與基層之間的衝突。結果林嘉欣家破人亡，成為了被整個象徵秩序(社會制度、語言等)所排除的瘋婦。

多年之後，舒淇和方中信遷入同一地點的屋宛；雖然地產商與代表了中產的舒淇/方中信之間的衝突並不明顯，但暴力如一，只是比林嘉欣所遇到的更內在與隱性。

當林嘉欣擄走舒淇的子兒子路，階級衝突對林嘉欣所做成的抑壓與創傷，終於在象徵秩序找到缺口，像鬼魂一樣回來，伺機爆發。於是階級對立在多年後再一次被轉換為兩個女人之間的對立。在這裡，與其說國家機器扮演了某種鎮壓的角色，倒不如說它扮演了某種保守象徵秩序的功能；它本身也是這個象徵秩序的一部分，充滿了無法填補的缺口(電梯糟、冷氣糟、垃圾房、水缸等)，而舒淇與林嘉欣正是在這些缺口中追逐與對訣。有趣的是，國家機器再次間接地成為了守護地產商利益的共謀，但十分吊詭，它同時又無力將危害到整個象徵秩序的法外他者(舒淇與林嘉欣)徹底排除。

所以，從寓言的角度看，林嘉欣最後放棄抗爭並自殺，可被理解為林對她與舒淇的抗爭的虛幻性的最終感悟。與此同時，象徵秩序的缺口亦給打開了(停電)，讓人看到象徵秩序本身，同樣虛幻。

相關討論：

tsw：階級矛盾如何調和——小論《怪物》
浩二：《怪物》：暴力──大廈發出聲音，或，聲音撞向大廈

Negimaki：充滿人味的blog hosting

noreply@blogspirit.com (小西) — Tue, 15 Nov 2005 22:35:00 +0800

最近自己的blog所寄居的server給黑客入侵，server的管理者決定關閉對外開放的服務，我至今還未收到搬遷通知信，但凍過水，唯有密羅為blog 找新居。

找來找去往終於找到了negimaki。有趣的是，申請negimaki不是自助式的，要用電郵申請，之後還要通過msn interview了約一個鐘；而户口則約要花2-4個星期始能啟用。

在interview的過程中，negimaki的負責人steve caturan 不斷提醒我interview好煩，我隨時可以停，而且户口啓用後限制也多，不可以有廣告，不可steaming，不可以加hotlink...但我覺得這些限制也合理，都是為了守衛一個社群。聽steve說，這些過去嚇怕了不少人，所以每月只有1-2 個成功申請。

interview完畢，跟對方閑聊起來，知道對方是一個移居紐約北郊十五年的parttime程式員與昇降機操作員，是菲律賓人。他說他住的社區有不少中國人、日本人、韓國人，感覺很自在......

我為什麼有耐性花一小時interview(steve也這麼問)？我想是因為這裡有一種人與人之間的真正交往，惹人好感，你會認為跟朋友聊一句鐘浪費時間嗎？

: p

ps: blog暫時用回blogspirit，希望在negimaki的blog儘快啟用。

搬了blog

noreply@blogspirit.com (小西) — Tue, 27 Sep 2005 01:53:17 +0800

搬了，new starting：

http://angelland.innereyes.com/

佛想(一)：「萬般帶不走，唯有業隨身」

noreply@blogspirit.com (小西) — Tue, 30 Aug 2005 17:00:00 +0800

近年喜歡依據一些基本的佛學知識，思考生活上遇上的人和事，偶有所得，雖算不上是佛悟，倒解開了不少令常人想不通的問題。

就以因電影《大隻佬》而為人熟知的一句謁語「萬般帶不走，唯有業隨身」為例，要說的道理其實並不複雜：世間萬事萬物都在一個因果的網絡中互相關連，甚至互相影響，所以沒有什麼事物是獨立於這個因果網絡的，連帶地，沒有任何事物是不變的，擁有不變的本質。人的煩惱正正源於把變動不居的看成永恆、偶然的看成必然，其實「萬般帶不走」。

但一切都不是永恆與必然的，並不代表事物完全不依任何軌跡而行，你當下作的一個決定或行為(業)，都會產生一連串的果，而這些果又會成為另外一連串果的因，周流不息。

凡人難免因氣質、一時軟弱、經歷或其他偶然的因素而作惡業，以佛學的這一套因果網絡觀念看，由於世間萬事萬物都連在一起，惡業所產生的種種惡果早晚都會回擊，造業者早晚都會成為自己所造的業的受害者。就以第一世界向第三世界的工業轉移為例，因工業生產而產生的廢氣、廢料不會在地球上從此消失，它們隨著全球化的網絡而去，早晚也會沿著同一個網絡回來。

但自己不作惡業，就能免於苦難與不幸嗎？若果我們不幸落入由他人所一手造成的惡業因果網絡，我們又將如何自處？對於這難題，近日有些領悟，欲知詳情，還待下回分解。

《咖啡還未喝完──香港新詩論》出版

noreply@blogspirit.com (小西) — Wed, 20 Jul 2005 20:25:00 +0800

按：小弟同陳智德合編嘅，啱啱出版，唔買都揭吓！

《咖啡還未喝完──香港新詩論》
陳智德、小西　編

Tea Time : On Hong Kong Poetry 　
Edited by Chan Chi Tak, Damian Cheng

封面設計：智海

內容簡介

　2003 -04年間詩研社與文星圖書合辦了九次詩會，本書是詩會的記錄，也是延續與發展，內容以評論為主，輔以詩選及相關文獻資料。在編輯安排上，本書以九位詩人為單位，分為九卷，排列以詩會舉辦先後為序。評論文章大部份在詩會上首次發表，修訂後收進本書，部份則屬新近成果，也有若干篇從舊日少數的評論中選出。資料部份有訪問和回應等相關文獻，最後精選九位詩人的新舊詩作。

　過去香港斷續地有過一些詩的座談和研討，只可惜文獻散佚，討論沒有延續；本書期望促進討論風氣，讓經驗累積，「與讀者一同討論作品--既為寫詩的人尋找讀者，也為讀詩的人尋找寫者」。

序一吳家立
序二　　葉輝
編輯說明陳智德　小西

羅貴祥卷
評論
唯有我永遠面對目前──現在進行式的羅貴祥詩作　湯禎兆
後升降機時代的城市--讀羅貴祥的後殖民處境性別詩　葉輝
詩選前言 Fulltime Writer　羅貴祥
詩選
地下鐵的大提琴手
從「每月詩會」的某一句說話開始
在報館內寫詩住在兩條鐵路之間

關夢南卷
評論詩話關夢南　葉輝　
詩選
我與他
秋送
與腿子的對話

劉芷韻卷 　
評論
反反複複，直至我們在沉溺中相遇　小西
私密與探詢 ──讀劉芷韻詩集《1998年夏天結束的時候》鄧小樺
詩選
記憶樹林
與幽靈同處的居所 I.給k
與幽靈同處的居所 II

梁秉鈞卷
評論
《東西》的若干種讀法　葉輝
遷徙、移民與放逐──梁秉鈞《東西》選讀　陳智德
詩選　
和金文泰香港詩（附前言）
帶一枚苦瓜旅行
吳歷在灣畔作畫

蔡炎培卷
評論
語言的再造：論蔡炎培　陳智德　
詩選
七星燈　
贏馬記──贈石琪
給浩泉

陳滅卷
評論
燈影．音樂．夜未央　葉輝
恐龍的沉默抵禦--讀《低保真》　鄧小樺
詩選
夜了
漂流青春
灣仔老街

飲江卷 　
評論
又是語言郁手的時候──尋找飲江詩歌的林中路　袁兆昌
詞語的戲劇--讀飲江詩五首　葉輝
即事的美學　陳滅
詩選
安息日謠曲──給阿藍
Those little days
狗臉的歲月

洛楓卷
評論
愛情和垃圾，邊界和有效日期　葉輝
自我迷城：洛楓詩論稿　陳智德
詩輯
世紀末愛情
當城市蒼老的時候
負離子情人

鄧阿藍卷
評論
虛實的風景：再論阿藍　陳智德
城市異象邊走邊看阿藍的歌　郭麗容
回應思外當有詩──由鄧阿藍詩會說起　樊善標
詩選
來到你的靈前
枯草草長──給W.D和城市
社工家訪

作者簡介
出版者簡介
鳴謝　

《咖啡還未喝完──香港新詩論》
陳智德、小西　編

現代詩研讀社　文星文化教育協會，2005年7月出版

攞住部相機出嚟行！

noreply@blogspirit.com (小西) — Sun, 17 Jul 2005 22:45:00 +0800

原本並沒有特別打算参予「出嚟行！ ― 七人遊行攝影展」的開幕禮，但上周五(7月15日)碰巧路過牛棚，便適逢其會的留下來八卦八卦，也當是對策展人之一友人黎健強的支持。

攝影展在牛棚1a Art Space舉行，由1a及一個成立不久的攝影組織pH5(成員包括方敏兒、朱德華、黃啟裕、黎健強以及盧婉雯)合辦，展出的則包括又一山人、朱德華、余偉建、榮念曾、盧婉雯、謝至德以及謝柏齊等的「遊行」作品。

夏日炎炎，這幾天香港持續昇温，儘管展覽開幕當日時近黃昏、1a開足空調，但熱氣還是悶悶的蓋過了上氣唔接下氣的冷氣，看著眾人臉上隱約可見的油光，倒覺得貼題得很，記憶回轉，讓人記起遊行陣列中的各式汗水。

開幕禮並不複雜，1a的創辦人蔡仞姿與pH5成員黎健強，簡單的交待了攝影展的來龍去脈後，時間便交給了胡露茜、葉寶琳、長毛等三位嘉賓致辭。

基督徒學會的胡露茜由八九年為婦女第一次「出嚟行」的遊行經驗說起，分享了幾個有關遊行的「故事」。情境不同，「故事」各異：八九年為婦女上街，姊姊妹妹沿街歌唱，卻遭到警察制止，讓胡開始思索，為甚麽上街歌唱都成為了警察壓制之事；一九九五年，修訂新界土地承繼權法律，就更是婦女與父權權器的對決，街頭是戰場，遊行是利器；至於近來與同志上街併肩爭取權益，則記憶猶新。遊行不單有汗水，也有「故事」，千差萬別，正是不同的「故事」活出遊行的真正意義。

至於民陣的葉寶琳，是晚生代；她指出，對於他們這一批七十年代末、八十年代初出生的香港人，七一是第一次上街的遊行經歷，是大解放，其震撼性可想而知。

最後，一直坐在一旁「閉目養神」的長毛，終於站起來開腔，談的卻是攝影藝術的偉大與虛幻：攝影要捕捉轉瞬即逝的現實，所以虛幻，但正因為這種虛幻性，所以偉大。想不到像長毛這樣的老左也會跟巴特、班雅明一樣，大談攝影死亡本體論。

嘉賓發言完畢，主辦單位隨即帶領参會者在牛棚外轉了一圈，以蚊型遊行作為開幕禮的「行動句號」。我怕熱，又覺得蚊型遊行有點「娘」，所以還是躲在室內看作品，人少少，嘆其沒有給分薄的冷氣。

七種出嚟行的步法

威尼斯藝術雙年展香港代表之一又一山人今次不玩紅白藍，改玩digital retouching：尋常的七一遊街示威牌，在又一山人的滑鼠下，都變成了一片空白，到底是無言的風暴，還是欲蓋彌彰的留空間任君詮釋，以智巧討喜，就真的「任君詮釋」了。

攝影老前輩朱德華今次也玩digital retouching，在大幅照片上key上大批穿上同款紅白藍服式或西裝的複製人類，大概是要跟以跟隊為尚的香港精神開個玩笑，也跟鄰近的又一山人的作品來個鬼臉吧。

余偉建的作品則直截了當：每年六月五日於各大報章頭版見報的維園六四燈海。但物隨境變，當同樣的影像放到一個不同的時空(7月15日，1a)，我們看到的，又會否跟今天還未生的香港人，在許多年以後看到同樣的影像時的感受，異曲同工？

榮念曾的《樹 . 人》則是其劇場作品《好風如水》的recycle side-product，以大幅的pixelized照片，探討觀看的「遠」與「近」；影像來自七一，卻陌異化得不像七一；這是神的作品？神會否關心七一？噢，只有神自己知道。

盧婉雯的《沉默的聲音》則以數片大幅人像照片，串連成一個屏風裝置，以影像與聲音記錄幾個政治沉默個體背後的原委；不過，當我看著照片中乾淨得發白的studio 背景紙以及照片上的精準的字體式款與擺放，我在想：不錯，消去喧囂的雜音，的確可讓這些政治沉默個體更聚焦，但如果盧婉雯把這些政治沉默個體換成 Isabella、藍奕邦、方力申等同樣政治沉默的個體，又會是怎樣的光景？又或者，到底會不會有分別？

謝至德今次展出的「遊行花絮」，則精準與細緻地捕捉了遊行中種種給主流媒體忽略了的矛盾與細節，其中有階級政治，也有調轉槍頭的媒體自省，謝至德的作品跟他的為人一樣，有火，謙厚，可愛。

謝柏齊今次作品的主角是居港權運動的朋友，對，居港權運動還沒有完結，正如七一中許多具體而微、千差萬別的訴求還沒有完結。

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「出嚟行！ ― 七人遊行攝影展」最後召集

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